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次仁央宗：仓央嘉措于清代康熙年间出生于西藏南部门隅地区(今属西藏自治区山南市)，幼年被认定为五世的转世灵童，1697年(康熙三十六年)由五世班禅额尔德尼·罗桑益西贝桑布为仓央嘉措剃度并授沙弥戒，取法名罗桑仁钦·仓央嘉措，随后入住布达拉宫。他的一生贯穿旧西藏地方历史语境，最终留下诸多优美传世诗篇。仓央嘉措之所以在历世中被认为颇具传奇色彩，首先是身份特殊，他兼具宗教人物与抒情诗人双重角色，打破了宗教清规与世俗情感的边界；其次是他的一生虽然短暂，但命运跌宕起伏，自带厚重的历史叙事感。仓央嘉措的诗歌跳出了宗教典籍的刻板表达，以直白情感书写人性本线
，在藏传佛教重要历史人物中独树一帜，成为了跨越宗教、阶层、民族的文化符号。次仁央宗：学界普遍认为，木刻版本系仓央嘉措所作，该版本共有58首诗歌，其中55首为六言四节诗，3首为六言六节诗。包括《在那东山顶上》《洁白的仙鹤》等在内，他的诗歌首先是语言质朴灵动，以民间口语入诗，摒弃艰深晦涩的宗教辞藻，开创民歌体诗歌新风，直白书写人生哲思、生存境遇、至真情感与精神理想、乡愁与人生感悟；同时他的诗歌感情真挚纯粹，既表宗教修行所悟，又饱含世俗生活温度，实现诸多维度的共情统一。仓央嘉措诗歌的意境藏韵浓郁，无论是融入日月星辰还是高原、雪山、草原、森林、经幡等地域意象，自带独特的藏文化辨识度。
次仁央宗：中国学界对仓央嘉措的研究起步于20世纪初，最早可追溯至学者的传统文献考据，如《六世仓央嘉措传·明亮金穗》《隆多全集》《六世仓央嘉措秘传》等，20世纪三四十年代，研究范围进一步扩大。早期研究是以文献整理为核心，聚焦仓央嘉措诗歌的藏文原版校勘、抄本搜集，以及对他生平史料的考据。一批汉族学者推动藏诗汉译，如于道泉、刘希武、曾缄等同时结合西藏地方政教历史解读诗歌背后的文化语境，避免脱离实际的空泛释读。学者们立足本土立场，研究以“仓央嘉措是中国西藏历史人物、属于中华文化范畴”为前提，坚守历史事实，拒绝任何脱离历史语境的解读。
，形成一批具有标杆意义的研究成果。实践层面，协会整理抢救散落民间的仓央嘉措相关口述史、抄本资源，拟建立专属文献数据库、文博馆为研究提供独家史料支撑。在传播上，协会推动仓央嘉措文化进高校、进社区，打造文化传播品牌。次仁央宗：首先是历史事实不可辩驳，仓央嘉措是藏传佛教格鲁派第六世，其出生、修行、活动均在中国，其文化归属是中华文化范畴，包括仓央嘉措在内的藏文化都是中华优秀传统文化的重要组成部分；其次是文献资源不可复制，西藏拥有全球最多的仓央嘉措藏文原始抄本、生平史料、民间口述史，以及相关历史遗迹，是研究最核心、最权威的史料来源；再者，学术传统一脉相承，从20世纪初本土学者考据，到当代系统化研究，西藏形成了立足实际、坚守历史真相的学术传统，研究成果经得起历史与学术检验。
